Úvod » představoval » Síla rozprávění

Síla rozprávění


Upozorni mě

Od chvíle, kdy Velký třesk přetáhl vesmír do existence a lidstvo vyskočilo z hromady, sdíleli jsme mezi sebou své nejhlubší myšlenky a pocity prostřednictvím umění rozprávění. Příběhy nám pomáhají prozkoumat náš svět a sdílet naše myšlenky. Mohou bavit, informovat a ovlivňovat; někdy najednou. Příběhy se mohou pohybovat od hluboce osobních až po téměř univerzální význam. Sdílené příběhy mohou být cennou součástí identity celé kultury. Starověké příběhy a záznamy se objevují v jeskynních výkresech a lze je slyšet ve starých písních a básních. Švestky sdílené ohněm ve studené temné noci mohou narůstat do folkloru, mýtu a legendy. Zkušenosti a představivost byly jediné limity, které měl příběh.

Mnoho původních amerických autorů a jejich díla napadlo kódy a mravy minulosti. V mnoha ohledech se tito autori a díla snažili utvářet a zdokonalovat americkou identitu založenou na sebevědomí a to, co bylo zapotřebí, aby uklidnila divočinu, která byla raná Amerikou. Jak se průkopníci usadili a šířili přes tuto zemi, existovala stará obava, že aby mohla být svou vlastní zemí, musí mít jedinečnou identitu, musí být definována; to bylo přesvědčeno, že umění splnilo tuto potřebu, přičemž literatura zejména poskytla nejlepší příklad. Podívejme se na časné vyprávění příběhů.

Ralph Waldo Emerson, jeden z nejproduktivnějších spisovatelů devatenáctého století "nová Amerika", se snažil zajistit, že Amerika přijde vlastní a poskytne svou vlastní podobu odlišného stylu. "Budeme chodit na vlastní nohy; budeme pracovat s vlastními rukama; budeme mluvit vlastními silami. "

V souladu s duchem Emersonových prohlášení o neshodě a jeho touze vidět Ameriku se svou vlastní osobností je snadné vidět, jak Emerson dává autorům toho dne úkol.

Ve své výzvě k opravdově "americkému" úsilí v literatuře v "Americkém učenci" Emerson začíná tím, že naznačuje, že naše spoléhání se na minulost je součástí toho, co zmařilo náš postup kupředu: "Náš den závislosti, naše dlouhé učení učení ostatních zemí, se blíží. Miliony, které se kolem nás vracejí do života, nemohou být vždycky podávány na pozůstatky zahraničních sklizňů. "Emerson věřil, že" nový americký "autor by měl mít určité rysy a tím novou a odlišnou povahu od svého evropského protějšku.

Emersonovou obviněním bylo doslova donutit své kolegy spisovatele dokumentovat "ducha dob" a pomáhat vytvořit nový charakter, který by byl odlišný od jiných na světě. Amerika byla prázdná plátna, která čeká umělcům, aby vytvořili nový styl malířství, který by mohl být pyšný na světové galerii, aby všichni mohli vidět. Mezi takoví autoři patří například James Fennimore Cooper, Edgar Allen Poe a Washington Irving (a mnoho dalších).

Například Edgar Allen Poe nesplňuje Emersonovu výzvu. "Pád domu Ushera" je gotický příběh lépe přizpůsobený starým Evropanům, spíše než novým Američanům, protože se týkal všech příběhů, které by člověk očekával od příběhu z Anglie: šílený umělec s incestujícími podněty k jeho sestra, strašidelné staré panské sídlo, které se v průběhu let zbavuje nedostatečné pozornosti a dokonce živého pohřbu. Tento příběh je velmi srovnatelný se stylem Shakespeara, s těžkým anglickým vlivem.

Washington Irving na druhé straně splňuje Emersonovu výzvu. V "Rip Van Winkle" například nastavení hraje důležitou roli při vytváření americké identity. S údolím řeky Hudson jako jeho pozadí Irving hovoří o tom, že lidé se shromažďují v společných oblastech společenství, aby mluvili "o právech občanů - volbách - členů kongresu - svobody ..."

Přestože se dá říci, že "Rip Van Winkle" je také gotická, je to spíše fantastický příběh vhodný pro novou a podivnou zemi známou jako Amerika, "převrácení" tradice a stylu starověkých evropských příběhů . Postavy v příběhu by mohly velmi snadno reprezentovat i jiné věci.

Například Dame Van Winkle by mohla reprezentovat Evropu a staré způsoby - přísné, s pravidly a očekáváními, jednoznačnou "termogantní manželkou". "Čas se zhoršil a zhoršoval" a bylo zjištěno, že " ostrý jazyk je jediným okrajovým nástrojem, který se neustále rozvíjí. "Pokud to není vize Anglie, pak portrét Jeho Veličenstva George III.

Když Rip najde horské lidi a připojí se k nim (myslí si "Purple Mountains Majesty"), připomíná cestu do jiné země - hlavně s alkoholem, běžným na mořských cestách. Proběhlo probuzení a objevování času, a on se vydal dolů do vesnice, aby zjistil, že se věci změnily. Vesnice obsahovala domovy, které předtím neviděl, budovy, které nepoznal, a podivné názvy na znaky, které mu připadaly cizí.

Ve skutečnosti už nebyl král George v hostinci, ale podobnost generála Washingtona; lidi mluvili "o právech občanů - volbách - členů Kongresu svobody - Bunkerových kopcích - sedmdesáti šesti a dalších slov, které byly perfektním babylonským žargonem pro zmateného Van Winkla." Dame Van Winkleová byla mrtvá, symbolická Anglie se už v jeho životě nezajímala a několik starých přátel a sousedů spolu s dcerou, jako by se plavil na novou půdu a nechal za sebou část své rodiny a známých.

Rip se na konci příběhu stal "novým Američanem". V příběhu je tolik odkazů na Ameriku. Prvním a nejviditelnějším byl orl stoupající na obloze - konečný symbol Ameriky. Časnější americkí osadníci si uvědomili důležitost rodiny; pokud neměli nic jiného, ​​když přišli do Ameriky, měli obvykle alespoň jednoho dalšího člena rodiny. V novém (a alegoricky pojmenovaném) hotelu Union, Rip spatřil vlajku hvězd a pruhů. Když se znovu setkal se svou dcerou a vnukem a potom s jeho synem, byl v pohodě.

Samozřejmě, že orel a rodina nejsou jediné věci, které poukazují na to, že Rip je "nový Američan". Ve vlastních slovech Ripa říká: "Nejsem sám - já jsem někdo jiný" a pak přiznává, že "Každá věc se změnila a já jsem změněn." Už nebyl "předmětem jeho Veličenstva George Třetí, byl nyní svobodným občanem Spojených států."

Je zřejmé, že Ripův sen ho změnil. Ačkoli on pokračoval ve svých "starých procházkách a návycích" a našel mnoho jeho "starých přátel", on by raději spřátelit s mladší generací "nových Američanů." Navzdory tomu, jak on byl přítel všech dětí ve městě předtím jim pomáhal se svými sporty, hračkami, vyprávěním příběhů a byl hravým vtipkem vtipů, stal se městským patriarchou a vyprávěl příběhy z "před válkou". Irving říká, že to bylo "nějaký čas", než mohl pochopit, co se stalo nebo pochopilo současný stav věcí, což znamenalo, že ve skutečnosti oba pochopili a pochopili jeho současné místo ve společnosti. Jeho žena byla pryč, dosáhl toho "šťastného věku, kdy člověk může být beztrestně volnoběžný", mohl přijít a jít, jak se mu líbilo, měl pohodlí rodiny a vybral, s kým se bude sdružovat. Rip byl nakonec spokojený - daleko od toho, jak byl na začátku příběhu.

Pokud jde o změny v americké identitě po revoluci, změny se spojí s mnoha věcmi. Například, když se Rip probudí po svém spánku a jde do své oblíbené hospody ve městě, vidí "chudého, bíle vyhlížejícího chlapíka, s kapsami plnými rukojemí, vehementně hájícími práva občanů - volby - členy Kongresu "V této řadě je vidět hodně americké identity, která se v naší Ústavě stala" neslučitelnými právy ", mezi nimi: Svoboda tisku (Bill of Beads), Bill (práva občanů), hlasování (volby), Různé svobody (svoboda), "a další slova;" nikdy předtím nebyl pro Američany zárukou. Byli pod vládou krále Jiřího a mohli jen doufat, že budou moci zůstat z cesty a z jeho mysli, aby nebyli podrobeni jeho rozmaru. Lidé se mohli cítit bezpečně a starat se o věci, které jsou důležité v jejich životě - jejich rodině a jejich farmách nebo živobytí, spíše než zda byly nebo nebyly chráněny před tyranským principem despotického krále.

Důležitost politiky je také součástí nové americké identity. To je zřejmé, kde se Rip mísil v koruně v hotelu a byl požádán, jak hlasoval (v posledních volbách) a zda byl "federální nebo demokratický", v té době dvě vládnoucí strany.

Setkání s Emersonovou výzvou není tak obtížné. Odcházet od starého světa a starých světových tradic, kterým se lidé spojili, bylo obtížné. Někteří spisovatelé dokázali zlomit formu, jiní nebyli.

V "Self-Reliance" Emerson prohlašuje: "Ten, kdo bude člověkem, musí být nekonformní." Právě tato myšlenka přiměla Emerson, aby neustále vyzýval autory k vytvoření americké osobnosti, která by projevovala rozlišovací způsobilost, která by jednoznačně identifikovala " kdo by pak mohl zaujmout své místo mezi kulturami světa a současně vyniknout jako jeho vlastní.

Irving byl schopen vzít Emersonovu výzvu a nejen to splnil, ale porazil ji. Jeho příběh "Rip Van Winkle" je svědectvím a důkazem úspěchu Irvinga při absolvování testu a překonání Emersonova odvahy. Někteří autoři byli schopni přechod ze starého světa na nový, jiní nebyli; Washington Irving, přes Rip Van Winkle a jeho další příběhy, byl jedním z úspěšnějších. Ti, kteří dokázali překonat evropský vzorec, pomohli vytvořit jedinečný vkus a definovat charakter, který se stal známou jako "americká literatura".

Tito spisovatelé pomáhali vytvářet příběhové řemeslo. Bez jejich základů by se mnoho moderních příběhů ztrácí.

Pokračující vývoj vyprávění se objevil několika různými cestami. Před středními 1890y bylo nejimpozantnější vyprávění živé divadlo. Pak se otevřela nová cesta; tiché filmy. Technologie vyprávění příběhů dosáhla bodu, kdy může být primární vstup lidstva (zraku) splněn a hromadně vyráběn čistě mechanickými prostředky. V pozdních 1920 se objevily mechanické televizory (se zvukem). Zhruba o pět let později se v kině také objevil zvuk; naše nejvyspělejší nástroje pro vyprávění příběhů splňují naše primární smysly.

Brzy poté se rozsáhlá výměna mechanických televizorů převedla na čistě elektronické verze. Pokroky v televizi a kině se stále zlepšovaly a díky technologii 1950 se barevné snímky vysílaly. 50 také představil koncept propojení počítačů v síti. Počáteční výzkum a vývoj měly značný vliv ze strany armády a velkých univerzit po celé planetě (například "The World Wide Web"). Počátkem 70u byl univerzální přechod k barevné televizi téměř úplný. Do pozdního 80 se začaly objevovat komerční ISP. Neustálý rozvoj a zlepšování počítačů neustále zlepšuje moderní média přes palubu, bez konce v dohledu.

Žádná státní příslušnost nebo médium nemůže mít výhradní nárok na příběhy. Inventáři a průkopníci jako Edison a Farnsworth nám přinesli naše moderní inkarnace starého fenoménu vyprávění - filmy a seriály v kině a v našich domovech prostřednictvím televize a internetu. Filmy, televize a internet jsou nyní přední částí rozprávě. Příběhy jsou DNA, z níž je vytvořen veškerý mediální obsah. Bez Obsah, veškerá doprava a správa dat v médiích nemá smysl. Každý bit a bajt dat je drobnou nití (snad) bohaté tapisérie, která zobrazuje velkou vizi producenta. Jaké jsou příběhy a lekce, které tvůj tvůrce obsahu chce sdílet?

Neexistuje žádný nedostatek příběhů. 20th Century produkovala řadu vypravěčů - v literatuře, scéně, stříbrné obrazovce a malé obrazovce - příliš vyčerpávající na seznam.

Příběh na 2019 Las Vegas NAB Show je, že chtějí pomoci mediální komunitě získat jejich vyprávějí příběhy. Nejnovější technologie pomohou tvým příběhovým příznivcům ohromit ohně tvořivosti, aby pomohli sledovat svého hrdinu na Epic Journey. Díky všem technologiím, které vycházejí na podporu neustále se rozšiřujících médií na světě, se věda vyprávění nakonec vyzdvihla, aby zcela splnila požadavky umění tohoto příběhu. Už to nevyžaduje velké studium, které by dokončilo efekt naloženého filmu. Díky pokročilejším technologiím mohou malé soubory a dokonce i jednotlivci vytvářet obsah. Více přenosné a robustnější zařízení otevírá nové příběhové příležitosti.

Představte si, co vaše oblíbená verze "YouTuber" by mohla dosáhnout robustním ultra-rychlým SSD s kapacitou 2 terabajtů nebo jakou leteckou akrobacii by mohla dosáhnout s mini kamerou připojenou k šikovnému drone. Jaké nové výšky příběhů příběhů mohou být nyní dosaženy, když lidská představivost může být plně rozpoután? NAB Show vítá možnost pomáhat členům našich rozšiřujících se světových médií objevovat tyto a mnoho dalších potenciálních odbytišť.


Upozorni mě
Následujte mě

Ryan Salazar

Šéfredaktor, vydavatel at Broadcast Beat Magazine, LLC.
Ryan začal pracovat ve vysílání a postprodukčním průmyslu v mladém věku dvanácti let! Produkoval televizní programy, vybudoval velké postprodukční zázemí, napsal pro některé z předních průmyslových publikací a byl technikem zvuku asi deset let. Ryan předtím napsal pro časopis Broadcast Engineering Magazine, Creative COW a jeho projekty byly uvedeny v desítkách publikací.
Následujte mě

Nejnovější příspěvky od Ryana Salazara (zobrazit všechny)